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刘科乐讲六壬关键

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发表于 2018-2-28 14:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
学壬误区  起课精析
一、学壬的误区
六壬难不假,可什么学问不难呢?六爻要背六十四卦384爻,奇门阴阳二遁18局,自己下工夫钻研,学个十年,肯定也神了,跟这比,六壬只有宗门九课,实在是很容易了,所以现在我这个九宗门的门打开来,请大家来学啊,六壬的起课,讲到底只有生克二字,贼克、比用、涉害、遥克讲克,伏返一半讲克,这是克,不克的:昴星、别责、八专加伏、返,所以九课只有生克两种情况;入门以后呢,就是判断,这就是第二个误导出现了,一种呢,徐伟刚老师又来误导大家了,他说了:六壬古籍不能读了,什么大全、指南,都已经落伍了,断案看不懂为什么?也是时代变了,毕法只 40%有用,所以古书一不必看,那看什么?就看擦屁股纸《六壬新探》吧,这是一个误导,大家给他交钱,让他在北京南三环买新房住;第二个误导,就是北海老师出来说话了,学六壬要多读书,是六壬的书都要读,什么指南、说约、断案、琐记、银河棹、汇选、仪度、玉藻多英;数不胜数,举不胜举。一是要选择,取法乎上,所得乎中;取法乎中,所得乎下所以要取法立意高,不是好书不读;二,看中一本,专攻进去,闭门造两三年车,一门深入然后才博采众长。 没有深入的博采就是拣垃圾, 深入《断案再看 《指南》 ,可以这样看,再看汇选诸家,放眼“一览众山小”而已,我呢,推荐曹福倞的《大六壬精解》入门,把毕法赋背出来,熟读课经,这样看《断案》就容易懂,以上
就是说:六壬不难学,但要先学会怎么读书,读什么书。我没有入门的教材,入门教材最好就《大六壬精解》那么这个书我现在时不时还要翻。
二、六壬的缘起
六壬,为什么叫六壬。有说天一生水,地六成之的。有说乾为首,亥寄其中,举阳为阴的。这两种说法古已有之,比较常见,也容易接受。
三式的立式依据是历法,所以三式在起式上都不是常用的历,奇门有奇门历,太乙有太乙历,六壬用农历,但讲将不讲建,与一般的术数门类大不同,所以根本是历法,不是天一生水不生水的问题,是天文历算确定他叫六壬的,
岁始寅,甲寄之,所以奇门要遁甲,岁之首也。将始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦岁首也。古人是很讲究这个岁首,这个首的。所以他也不是天一生水,也不是举阳为阴,更不是纳甲,而是历法。遁甲者,阴历也,月建也。遁壬者,阳历也,太阳也。这也就是为什么六壬一定要论十二将,不叫十二支!一定要从亥起论,不从子起论了,徐伟刚说了,亥是极阴极刑位,是夜深入定时分,是六阴之卦,他不这么说,还能蒙人,一这么说,正好露马脚,他不懂六壬。书上明明说亥是“三阳始兆”,怎么到徐老师那里就成六阴之卦了呢?因为徐老师用月建了,十二月建亥,卦辟坤,不是六阴之卦,他哪里错了呢?他错在讲了十二支而不讲十二将,而六壬就是不讲十二支,只讲十二将的,亥为正月将,正月建寅,辟泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上,所谓“三阳始兆”之卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆,一讲六阴之卦,他就是门外汉,他就还没有知道什么是天将,他就还只是在论十二支,所以他才发明点将法,他不懂什么是天将,才敢乱点!那是天将,在他头上照着,轮得到他点?点点地支罢了。这就是六壬的起源和来历。先有历,后有壬。不是先有易,后有壬!
三、起课的奥义
下面要讲起课了, 我起个课20秒, 算不算快?你们想不想学会快速起课法?我呢,起课一般在两至三分钟之间,一般一个课起完,课也断了个八成了,起课不能太快,要慢!因为只有慢了才是适合断课的起课,所以软件在断课时根本不管用,起课为什么要慢?如上说,起课决定断课,起课过程决定判断过程,你跳过这个过程,怎么判断课呢?作为将来断课的基础,为判断提供服务还不是起课的全部和重点!判断还在其次,起课的奥义是什么?天人感应,易曰:感而遂通。怎么个感法呢?拿什么感呢?要用心感,心浮臊则不通,心定静则通。起课为什么不能快,要慢。快速起课,心乱如麻。慢慢来,体验那个过程,天就会向你示以天机了。心就大定了,所以慢一点比快一点好。起课是刘氏断应法的最高机密,入门讲起课,初级判断讲起课,结合断案疏正授刘氏断应法,还是要先讲起课。初、中、高级,直到传刘氏断应法,全部都要讲起课。刘氏断应法的全部秘密就是起课!刚说了,起课的奥义是天人感应,而起课的目的是为断课服务,边起盘,边参与粗略的判断。这样就越来越专注到课本身了,所以要学好刘氏断应法,一定要做到手占,当着客户面,你用软件起盘,叫菜鸟,乱人!用纸写,客户好奇,这小子会画符?掐指一算,有点大师风度了,仙风道骨!脑子里起盘,扯着闲天突然一句断语直中他的要害!今天讲起课,就是强调手占,至于具体方法,
只讲一个,大家知道涉害有深浅和孟仲两派,这是最大的分歧,大家以后涉害也可以全部用孟仲!我贵人起法用“甲羊庚戊牛”,将来想系统长期学习刘氏断应法的,希望有用这个方法。起课就讲到这了!最后粗略解析一下小刀那天断球赛的课,支为主场,应该是中国输,我取干为国足,断中国胜,这里面有本质差别在什么地方?在论理气和论象类六壬各家,直到今天的陈剑、徐伟刚、北海闲人,表面上都是取象类断应,骨子里面全部是理气家,他们都不以象为主说,象类和理气,不管他们自己是否承认,在他们那里就是相互外在的,所以他们从开始就一定要论干支、主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳,诸如此类,我跟他们一样,都讲生克理气,都讲类神类将,本质的差别,我几乎不论干支、主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳;在于我,象类和理气完全统一,无二无别,除了象类,什么也没有,理气如果不能归象,那就是空理气!此论彻底阐明了理气-象类-人事三位一体的道理;凡有一处理气,就有一象,凡拟得一象,既有一处人事断应,凡一理气不能归象,则课有未尽之义,凡一象不能行诸人事断应,则事有难言之隐!这就是我的理气象类说。如此课,国足为主场,新国为客场,两个都是外国,你怎么取主客?取不出主客,你就难了,我取象。干支的主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳,无一不是为了拟象服务的。干支的定位,只有落实到具体的象上面,落实到天神天将上边,才是有意义的干支定位!在没有搞明白象学之前,这是很有效的办法,以干代表我,代表我所喜欢的球队,你认为上将会象你那样患得患失吗?都已经兵占了,拿个课还犹豫谁主谁客,离掉脑袋就不远了。所以我论象,与纯论干支大不同,大家想一想,以前龟卜的时代,有没有生克理气?就是拿块龟板,用烧红的铁条一戳的时代,会不会讲生克理气呢? 那时候的叫吉兆、凶兆 ,什么是兆?就是象。吉象、凶象!易说吉、凶、晦、咎。都是就象上讲。不是就理上讲的,为什么当代的大师讲吉凶克应,全部是阴阳生克理气。没有一个字涉及象了呢? 他们的断法是,象主人事,人事之吉凶以理气确定,所以象自是象,理气自是理气,纯然外在。我是讲
吉象凶象,吉兆凶兆,吉事凶事。没有讲吉课凶课。没有讲吉课凶课 ,所以都是象!吉凶之验也都是取象,这就是刘氏断应法的核心法则:理气归象论!我以后会深入讲的,当然象类要以理气为据 ,不是说不要理气 ,而是说理气必须归象,归得越彻底,你的课义也就越断得透,佛经上面讲:凡所有法皆是虚妄。不管你多少法来法去,都是虚妄,刘科乐讲:凡所有象皆是理气,不管你万象纷纭,一理贯之,所谓“万象一理贯” ,土长生在申,但胎在子,这个问题,没有人讲得清楚,我今天索性讲清楚,也好让大家知道什么叫师承,为什么长生于申的土,不是胎于午而胎于子呢?盖戊土禄在巳、刃在午,己土禄在午、刃在未,这是神煞意义上的禄、刃,与生旺墓有区别,不可混淆!既然午为戊土之刃、己土之禄,已被禄、刃所占据,所以胎于子,盖胎畏羊刃之凶也!所以土虽长生在申,但禄刃在午,胎不得已从子,这是讲得通的,他们闹不明白,没师父教呗。土所以不能以午为胎,是因为刃,水刃不在午,当然就照木、火、金之例啦,我们不用十干长生,只用五行长生。

开始讲之前,回顾一下上周的内容,上周讲了起课的问题,希望大家手占,具体练习的方法,六壬天地盘的组合一共有12 个局,即子加子、加丑、加寅、加卯、加辰、加巳。。。。。。以此类推,全部排好,然后按六十花甲,一天12个局这样排,把720课排全,应该就能够通过笔算排课了,这个是死功夫,别的老师说
不必要,我说很必要,要不然以后可能连听课都会跟不上,宗门九课的起法, 《大全》 、 《精解》上边都有,不讲了,学术数不能全部由老师讲,老师讲一学一的方法行不通,如果一个术数方面的老师,真的是按部就班,一个课式一个课式教的话,这一定是个笨老师!
发表于 2018-9-13 06:30 | 显示全部楼层
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发表于 2018-9-28 21:52 | 显示全部楼层
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发表于 2018-10-28 17:16 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2018-12-22 19:47 | 显示全部楼层
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